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缘起的生灭，世俗的假名，一切法皆是如幻假有；约缘起的寂灭，自性毕竟空，不但有情所执的我是空、有为空、生死空、烦恼空；即便是圣者所证得的无为法、涅槃法、菩提法，也无非是假名安立，本质都是空的。这就是...言说识、自他差别识、善趣恶趣死生识”，即依身等五识的作用而安立。六根、六尘、六识合称十八界，这就是有情的一切，该摄了诸法的自性。在摄论解释什么是依他起相性，即以此十一识为其内容；这些就是阿赖耶识为种子，...
超定法师
|佛学论文|因明|五明|
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境界，是说不出的寂寥。于是你就会感受到“诸法本不相知”是什么，知道“本不相干”的本然。经过这体验，你看一切存在，就会像看到影子，原来种种言说居然都是假名安立，故而绝诸戏论。然后当面对如幻的众生时，便以...进行选择，便难免有矛盾。信心铭说“二由一有，一亦莫守”，若能知道万法本空，但又不执空，则人不是活在对待的选择，而是随缘的安住，此即空解脱门。
因为人不知因缘的无独立性，对世事常会有“为何发生在我...
杨云唐
|佛学论文|因明|五明|
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解脱之果，因为“此有故彼有”是就世间一切因果生灭而假名安立的。远离一切生、灭；断、常等邪见。所以佛说法，是要我们以指指月，若不了解这一点，离开缘起而妄取涅槃；或是执此缘起实有，不能解佛所说义。佛字母开示...的不断不常，才能安立。 （三）离一离异之缘起观 众生不了解一切法是因缘和合，而妄执某法是独存的，不依他缘而有，这是执一；由独存的一，产生了敌对的多，觉得此法是自性有，彼法也是自性有，彼此间毫无关系...
慧严
|佛学论文|因明|五明|
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迷则凡夫，悟则佛。若迷真起妄，则假名众生，反之体妄归真，则众生即是佛。缘起虽有染净，而所缘之体无殊，以其体同故，则众生有转变成佛的可能性。因众生是缘生法，佛亦缘生法，既是缘生则空无自性，故而佛与众生皆是假名安立。因此凡与圣没有定性，遇恶缘造恶业，则轮回三界为众生；遇善缘造善业，则轮回为圣者。诸佛悟此，将已证说于众生，欲使一切众生与佛同等。《方便品》云：“诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘...
能义
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水土及人工等因素和合才有的。那么显而易见，名言中有名缘起有，分别假名安立，才是中见、中道，故此是正确的。 四、“自性有”：或者说定性有、自然育，都不需要因缘条件而有的。自性有名自体有、永恒的，这是常见...生起或安立，本来没有独立实在的自性，而众生由无始以来的妄执习气，于无实性法，执为有实性，就是“增益执”也叫做“有见”、“常见”等。 一切法虽无实性，但依一定的因缘条件，决定当生当立，并非全无。譬如镜...
弘慧
|佛学论文|因明|五明|
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有实体，故为「所执」。分别不外乎概念化的作用，概念是把对象抽象化以後所分析出来的，并没有实体性，所以称为「相无性」。这也就是《解深密经》所说：「此由假名安立为相，非由自相安立为相，是故说名相无自性性。...的话，其蛇想即可消灭。绳觉是即唯识无境，也与蛇想同样会消失，进入无相方便的第二阶段——「识亦无」的坟界。 三无性 三无性是相对三性所立的三种无自性，「深密无自性相品，言佛世耸依三种无自性性之密意，说...
欧俊男
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一切法性皆空，二谛本为一体，一个事物上的两个方面本来就相融合。世俗谛为假名安立有，胜义为性空，这一点各派看法一致。噶举派在论述二谛时引用中观大师龙树的论述：“诸佛说正法，正依于二谛，世界世俗谛，以及...是正确的。胜义配以世俗的假名，就是通向理解佛理的道路，这就是真实的。所谓由俗入真，把成佛认为是见佛性、见自心本性、本有，这就是胜义谛。在论证中噶举派采取了假设的方法，反向论证。“安立其境为胜义，是安立...
叶治中
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区别。格鲁派以中观应成派思想为宗旨，主张万法缘起性空，假名安立，否认有一个独立的实体存在。“当知生列涅槃一切法，唯是分别假立，都无少许自性”。［15］即世间一切事物和现象都不是真实存在的，都是人们给安...通过上下两路大力弘法，佛教又传入西藏。到13世纪初已传播开来，当时的佛学学术气氛异常活跃，主张显密结合，学有次第。在佛教的传播过程中，西藏的高僧大德们各抒己见，著述立说，翻译佛经，建立寺院。但由于对印度...
达宝次仁
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变显，一切的境没有离识而独有，这便是瑜伽行的核心──悟入唯识性，真切地明了诸法假名安立，无有实体。过过止观行者体解诸法的依他起性，除去遍计所执，渐入见道位。至此，“识所缘，唯识所现故”澈底通达。 ...见诸法唯是识，就是出定后观现前诸色法亦能会得唯是心显、唯是一心作，所谓“那伽常在定，无有不定时”，出定入定均能观诸法唯有识，最后能观所观均不立，这正是《般若经》所宣说的诸法空无自性之理。（一般唯识学者认为...
传发法师
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涅槃，不可破坏，不假修证。一切法义的假名安立，不是为论议，而是为了使三乘圣者如法修行，契入诸法实相——摩诃般若波罗蜜。《大智度论》卷100说：“菩萨有两种：一者般若波罗蜜道；二者方便道。”这两种菩萨的...王婆多婆诃，或称安堤互哈那便是他的忠实信徒之一，给他在离城三百余里的黑峰山建立一座伽蓝。据《大唐西域记》（大正藏卷51·929）记载，这座伽蓝“长廊步詹，崇台重阁。阁有五层”十分雄伟壮观。龙树菩萨住进去...
妙湛法师
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